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  • 《阿宝篇》

    正文
    贪心一起万恶作,咎不在相而在客。
    赃官民贼奸商蠹,豪强恶霸实虎狼。
    不义之财不永享,不报自身报儿孙。
    故阿宝者非千也,顺天行罚无罪过。
    博观约取慎始终,钱财未得先防弊。
    取而不竭其生计,承圣人好生之德。
    若滥取伤客性命,逆天理亦招人尤。
    浮财尽取实业留,名医贵守神相走。

      《阿宝篇》亦是江相派三大法宝之一,一般徒弟只传授兜生路之法,唯得到师门真传徒弟尚能够格受授阿宝篇秘本。阿宝篇之传授法亦只可口传不准笔录,以防泄漏秘规,大部亦分成三段,其一是引言,其二是为兜生路之法,其三为前辈所做过之经验事例来做具体说明:
      贪者必贫,君子引为大戒,佛门亦以为主戒之首,故做阿宝咎不在相,而在一,贪官者民械也,奸商者民蠹也,豪强者民之虎狼也,其或以知欺遇,恃强凌弱欺人孤寡,谋人财产,此皆不义之财也,不义之财理无久享,不报在自身亦报在儿身,不义之财人人皆得而取之,故做阿宝者非千也,顺天之罚而已,凡做阿宝,博观而约取慎始更慎终,未算其利先防其弊,未置梗媒先放主媒,故善为相者取之不竭,其力不伤其根,上顺天理下快人心,并使之有所畏怯而不敢言。不善为相者,竭一之力伤一之丙,取非不义之财,上逆天理下招人尤,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。日照说的没错!是利用相面祈神设局行骗的帮派。出千一词,就是江相派的行话,现在已经被香港影视大众化了:)嘿嘿
      不过扎飞 阿宝两篇里总结出人的很多规律性弱点,不妨一看。总结着些经验的的确是精通心理学的高人, 打个比方扎飞篇这句:笑问请看我贱相如何,此人若非火底就是畜生!说的是,浅笑着问你看我的摸样是贵是贱啊,这种人不是尊贵之人(火底),就是来找事的砸场子的!呵呵
      看相算命本是学理深奥,岂是一般走江湖混日子的能耐所及,亦能有几人有此修养,凭其皮毛岂应付得来,事实上,评断个人终生亦非只凭八字和相貌及单次为相便可准确灵验,至少应多次研讨方可定案,兑且尚须配合家相风水、祖宗阴德、本人私德以及六亲关系等等因素方可断验。
      客官或问,如今可尚有江相派存在,答案是有的,只是随着科学的发达,人们的智慧已提升,但他们的法术也已再更上一层楼了,会上当之人照样满街都是,只是其固有的派规跟道德观就更加的淡薄了。但读者诸君,您只要心里无贪字,魁斗保证你决不会上当。

    江湖秘本《阿宝篇》(节?。?
      在江相派的相士中还流传一种名为《阿宝篇》的所谓秘本,里面绍的尽是些荒诞不经的骗人术,例如"种金术",女"拆白党"等术等等。由于它的"保密性"极强,一般不作文字性阐述,而只是用他人行事的例证来说明骗术的奥妙所在,加之其所谓的"师门真传"都是口授,因此外人很难窥其真秘。相士们将这些挖空心思的骗术统称为"做阿宝"。为叙述方便起见,这里摘录《阿宝篇》的一些"真传",加以解释。
      贪者必贫,君子引为大戒,佛门亦为五戒之首,故"做阿宝"咎不在"相"(骗者),而在"一"(受骗者)。 (那些贪得无厌敛财致富者最终必陷于贫穷,所以"做阿宝"并不是在干坏事,有错不也在我。)
      贪官者,民贼也;商者,民蠹也;豪强者,民之虎狼也。其或以其智欺愚,恃强凌弱,欺人孤寡,谋人财产,此皆不义之财也。不义之财,理无久停,不报在自身,亦报在儿孙。不义之财,人人皆得而取之。故曰:"做阿宝",非"千"(骗)也,顺天之罚而已。
       贪官、商人、豪强们的财富都是不义之财,人人都可以去取这些不义之财。他们坏事干尽,终必遭报应。所以说"做阿宝"并不是在诈骗他们,而在顺应天理的好事,当由我们来替天行道。
      凡"做阿宝",博观而约取,慎始而更慎终。未算其利,先防其弊;未置"梗媒",先放"生媒"。故善为"相"者,取之不竭其力,不伤其根,上顺天理,下快人心,并使之有所畏怯而不敢言。不善为"相者",竭"一"之力,伤"一"之丙(生命)。取不义之财,上逆天理,下招人尤,非吾徒也,小子鸣鼓而攻之可也。
       "做阿宝"取财多少要适度,并要让对方害怕而不敢说不来。不能过分贪心,以致对方倾家荡产或置对方于死地,如果这样做那就不配作我的门徒,对不起,孩儿们,给我揙他。)
      看来,写上述东西的人是很有头脑、很高明的。它给行骗的江湖相士披上了一件正义和合法的外衣,大有劫富济贫,替天行道的意味。它把行骗本身的罪地完全归咎于"一"(受骗者)的贪婪,其实其本意就是一种贪婪,是以贪婪对付贪婪,以卑鄙对付卑鄙,毫无正义可言。但它的策略思想,行骗的要则却有可供借鉴之处??梢运凳墙嗯尚衅榈母叨茸芙?。"博观而约取"概括得多么精辟!诈骗术可以被反用来防诈骗,巧设内线,明媒暗媒,里应外合的伎俩可以被用作反奸计谋来参考。

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